Lexique

 

Abréviation

MA : abréviation de « Mater Amabilis » signifiant, « mère aimante » en latin.
FIERE ME FECIT : peut se traduire « cela a été fait. »
Voici un petit guide pour comprendre les plus fréquents :
AMDG : Ad Majorem Dei Gloriam : « Pour une plus grande gloire de Dieu ». Formulés par saint Ignace, ces petits mots sont devenus la devise des Jésuites. Ils rassemblent en un seul acronyme tout leur idéal de service, de louange, d’honneur et de majesté divine.
INRI : Iesus Nazarenus Rex Iudeorum : « Jésus le Nazaréen, roi des Juifs ». Cette inscription se trouve au sommet de la Croix, où elle fut apposée à cet endroit par les juifs sur ordre de Pilate. Elle était également formulée en grec et en hébreu. On la retrouve aujourd’hui sur la grande majorité des représentations de la crucifixion.
IHS : IHΣOYΣ : « Jésus », en grec. IHS sont en réalité les trois premières lettres du nom de Jésus en grec. Le H n’est pas notre huitième lettre de l’alphabet, mais la lettre E (êta) majuscule en grec. Ainsi, IHS est simplement l’abréviation du nom du Christ.
SSPP : « Saints Pierre et Paul ». Saint Pierre et saint Paul sont souvent indissociables. Fêtés ensemble le 29 juin, ils exercent souvent conjointement le patronage d’églises. L’acronyme SSPP sert d’abréviation commune.
OP : Ordo praedicatorum : « Ordre des prêcheurs ». L’ordre des prêcheurs est le grand ordre des dominicains. On place cet acronyme derrière le nom des religieux appartenant à cet ordre.
SJ : Societas Jesu : « Compagnie de Jésus ». Les membres de la Compagnie de Jésus — ou jésuites — ont l’habitude de placer les initiales latines de leur ordre.
OSB : « Ordre de saint Benoît ». Comme pour les Dominicains, cet acronyme se retrouve après le nom des religieux qui appartiennent à cet ordre.
RIP : Requiescat in pace : « Qu’il repose en paix ». On trouve fréquemment cette inscription sur les tombes. Elle correspond aussi à la version anglaise de la formule, « Rest in peace ».
NSJC : « Notre Seigneur Jésus-Christ. » La formule « Notre Seigneur Jésus-Christ », un peu longue, paraît un peu poussiéreuse pour certains, qui lui préfèrent donc l’acronyme.
BVM : Beata Virgine Maria : « Bienheureuse Vierge Marie ». Cette abréviation, utilisée pour la sainte Vierge, figure sur de nombreuses reproductions artistiques. Les trois lettres sont souvent enchevêtrées.
ICHTUS : Iesous Christos Theou Uios Soter : « Jésus-Christ Fils du dieu, Sauveur ».
I (I, Iota) : Ἰησοῦς / Iêsoûs ( « Jésus » )
Χ (KH, Khi) : Χριστὸς / Khristòs ( « Christ » )
Θ (TH, Thêta) : Θεοῦ / Theoû ( « de Dieu » )
Υ (U, Upsilon) : Υἱὸς / Huiòs ( « Fils » )
Σ (S, Sigma) : Σωτήρ / Sôtếr (« Sauveur »
Cet acronyme rassemble les plus grands titres portés par Jésus. Ces lettres à la suite forment le mot ICHTUS qui signifie « poisson », en grec. C’est pourquoi les tombes et catacombes des premiers chrétiens sont ornées de gravures de poissons.
XP : « Jésus-Christ ». Les initiales XP rencontrées dans nombre d’œuvres d’art ou dans des sanctuaires sont les lettres grecques chi et rhô, adopté par les Grecs des premiers siècles comme monogramme du Christ. Les deux lettres sont souvent superposées. La barre du P fait alors double usage de I et de P, et le symbole signifie alors Ἰησοῦς Χριστὸς, Jésus-Christ. On appelle ce symbole un chrisme.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Anépigraphe

Qui est sans inscription, sans titre. Il y a des médailles, des bas-reliefs antiques, des psaumes anépigraphes. 

Source : littre.reverso.net, Claude Royère

Apôtre

Apôtres : les douze Apôtres, ou, par ellipse les douze, ou simplement les Apôtres, sont les douze disciples choisis par Jésus de Nazareth. Par ailleurs, selon la tradition chrétienne, Jésus a aussi distingué soixante-dix disciples, qui deviennent évêques d'une ville par la suite. Tous ces disciples prêchent la « bonne nouvelle », expression qui donnera naissance au mot « évangile », après la rédaction des textes dans les années 65-100. Paul de Tarse est considéré comme le « treizième apôtre » par la tradition chrétienne : il est qualifié d' « Apôtre des Gentils ». Les catholiques et les orthodoxes considèrent les évêques comme les successeurs des Apôtres, et accordent une importance particulière au fait que les évêques se situent dans la succession apostolique, c'est-à-dire que la tradition à laquelle ils se rattachent remonte aux apôtres dans la succession des personnes et des doctrines.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Anges en Oraison

Entité spirituelle représentée sous forme humaine ailée, servant d'intermédiaire entre Dieu et les hommes ou considérée comme un esprit bienheureux au sein de la hiérarchie céleste.

Source : languefrancaise.com, Claude Royère

Anthropomorphe

Anthropomorphe : relatif à ce qui possède la forme et l'apparence humaine. Le terme s'emploie essentiellement pour parler d'animaux. Exemple, elle a cette tendance à faire des rapprochements anthropomorphiques et à donner à chaque animal un caractère humain.

Source : linternaute.fr, Claude Royère

Arbre de vie

 Il désigne une croix présentant deux troncs d’arbre attachés par un brelage.

Source : patrimoinevaldesienne.fr, Claude Royère

Baptême de Jésus par Jean-Baptiste dit « le précurseur » 

Le baptême du Christ est un des épisodes de la vie de Jésus-Christ : son baptême dans le Jourdain par Jean le Baptiste. Il est relaté dans les trois Evangiles synoptiques. Il s'inscrit dans les trois épiphanies du Messie de Dieu avec l'Adoration des mages et les Noces de Cana. Il marque la fin du temps de Noël. Le " Baptême du Christ " est un thème que l'on trouve très fréquemment dans l'iconographie chrétienne.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Blé

Le blé symbolise le don de la vie qui ne peut être qu’un don des dieux, la nourriture essentielle et primordiale. Les grains de blé retournés au sol sont une promesse d’autres épis. L’épi de blé était un emblème du dieu de l’Egypte Antique Osiris, symbole de sa mort et de sa résurrection.

Source : histophile.com, Claude Royère

Brelage

Il désigne le cordon pour attacher des végétaux ou les deux branches de bois pour former une croix. Voir certaines croix de fonte par exemple. (différentes formes de brelage : cordon, cordelette tressée, liane de ronces pointes acérées, lacet double, ruban plat).

Source : patrimoinevaldesienne.fr, Claude Royère

Bols funéraires

Une identité Creusoise voulait qu’on retourne ou que l’on casse le bol plein d’eau bénite du défunt le jour de son inhumation, souvent au passage à la croix du village, ou au cimetière. Le bol, symbolisant la vie, une fois retourné ou cassé, il matérialisait la séparation entre le monde de la vie et celui de la mort.
C’est une manière de vivre la perte d’un proche, de faire le deuil, une importance à garder en mémoire et à se réapproprier.
Aujourd’hui on trouve encore au pied de certaines croix des tessons de bols.

Source : Claude Royère

Bubons de la peste

la peste bubonique est la forme la plus fréquente de peste en milieu naturel. Elle fait le plus souvent suite à l'infection par la morsure de puce infectée provenant d'un rat ou autre petit mammifère, mais elle peut également se faire par l'exposition à des liquides biologiques d'un animal mort infecté par la peste. Elle est l'un des trois types de peste causés par la bactérie Yersinia pestis. Cette peste a grandement affecté l'Europe et l'Afrique, bien que cette bactérie soit originaire de l'Asie. La peste se déclare d'abord chez les rongeurs : piqués par des puces infectées, ils meurent rapidement. Les puces perdant leur hôte recherchent d'autres sources de sang, et contaminent l'Homme ou des animaux domestiques. Dans les épidémies humaines, c'est la puce de l'homme qui prend le relais. Au XIVe siècle, une pandémie de peste bubonique, appelée peste noire, a traversé l'Europe, provoquant la mort d'un tiers à la moitié de sa population.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Burette

Flacons destinés à contenir le vin et l’eau nécessaires à la célébration de l’Eucharistie. Le plus souvent, on les fait en verre, ce qui permet de distinguer facilement le vin de l’eau ; on les dispose sur un petit plateau de verre, qui sert de lavabo. « Burette » est un diminutif de « buire », vieux nom féminin désignant un vase en forme de cruche, à bec et à anse.

Source :  liturgie.catholique.fr, Claude Royère

Baie germinée 

Une baie géminée est une baie juxtaposée à une autre baie de même grandeur, le plus souvent au moyen d'une colonnette.

Source : bing.com, Claude Royère

Bezant

Le besant, bezant ou besant est une pièce de monnaie byzantine d'or ou d'argent. Le terme était souvent employé en Occident « besant d'or » pour désigner le solidus, sou d'or de 4,48 grammes, appelé aussi hyperpère ou hyperpérion. Besant est l’abréviation de Byzantius nummus, c’est-à-dire « monnaie de Byzance ».

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Baie germinée trilobée

Le trilobe, ou le trèfle (architecture, peinture, sculpture, arts décoratifs), est un motif ornemental constitué de trois lobes (en forme de trèfle à 3 feuilles). En architecture, c'est aussi est un élément d'architecture (baie, rosace) basé sur ce motif. Largement employé dans l'ornementation chrétienne, ce motif fait allusion à la Trinité.

Source : cnrtl.fr, Claude Royère

Calendes

Etaient le premier jour de chaque mois dans le calendrier romain, celui de la nouvelle lune quand le calendrier suivait un cycle lunaire.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Cippe

Un cippe est une stèle en pierre de forme carrée ou ronde portant ou pas une inscription. Ce petit monument servait à l'origine de borne indicatrice du tracé ou de borne-frontière délimitant une propriété. Par la suite, le terme désigne un petit monument sous la forme d'un pilier bas qui signalait l'emplacement d'une tombe et portait une inscription funéraire (par ex. les Étrusques marquaient le genre du défunt par une forme particulière, en forme de bouchon ou d'oignon pour les hommes, en forme de cylindre pour les femmes. Ce petit édicule, à peine élevé du sol, renfermait une excavation destinée à recevoir une urne funéraire. Le cippe funéraire est aujourd'hui un élément d'architecture dans un cimetière : petit monument funéraire souvent sous forme d'une demi-colonne (surmonté ou non d'un chapiteau, avec ou sans acrotère, parfois orné d'antéfixes aux quatre angles, doté d'une corniche l'apparentant ainsi aux autels de l'Antiquité romaine), il est élevé comme pierre tumulaire sur la fosse mortuaire d’un individu.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Chrisme

Le Chrisme ou "monogramme du Christ" est un symbole chrétien formé par les deux majuscules grecques X (chi) et P (rhô), la première étant apposée sur la seconde. Ces deux lettres sont les premières du mot Xρɩστόϛ qui signifie Christ. Elles sont souvent accompagnées de la première et de la dernière lettre de l’alphabet grec α (alpha) et ω (oméga). Celles-ci encadrent l’alphabet, symbolisant ainsi le tout, le commencement et la fin. Le signe du Chrisme est généralement inscrit dans un cercle, image d’unité et de perfection divine. Il est le symbole de la religion chrétienne, mais aussi un symbole de protection. On retrouve souvent le Chrisme sur les murs des bâtiments religieux chrétiens comme les églises, les chapelles, les basiliques, certains édifices mortuaires, les croix, etc. Ce symbole figure également sur de nombreuses mosaïques, des objets variés et des bijoux.

Source : chrisme.org, Claude Royère

Commandataire 

On appelle de ce nom en Jurisprudence un ecclésiastique séculier qui est pourvu par le pape à titre de commande d’un bénéfice régulier, tel qu’une abbaye ou un prieuré, avec le droit de profiter des fruits du bénéfice tant qu’il en sera possesseur. La qualité de commendataire est opposée à celle de titulaire. Il y a des abbés et des prieurs commendataires. Le concile d’Aix tenu en 1585, veut que les bénéficiaires commendataires tiennent un milieu entre la vie des réguliers et celle des ecclésiastiques séculiers, tant dans leurs vêtements que dans leur nourriture et leurs meubles : il veut qu’ils portent la tonsure plus grande que les séculiers, qu’ils fassent attention que l’administration des biens des monastères ne leur a pas été confiée pour vivre dans le luxe, dans la prodigalité, ni pour enrichir leurs familles, mais pour en faire un pieux usage, comme d’un bien dont ils n’ont pas la propriété, et dont ils doivent rendre compte à Dieu.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Ciboire 

Vase sacré destiné à recevoir les hosties après la consécration, le ciboire est fermé par un couvercle le plus souvent surmonté d’une croix.
Le ciboire est l'un des objets les plus importants de la liturgie. C'est lui qui contient les hosties consacrées non consommées au cours de la messe. Après la consécration, le ciboire, recouvert d'un pavillon (un cercle de tissu blanc ou doré) est entreposé dans le tabernacle. Dans l’Église primitive, le ciboire était suspendu sous un ciborium un baldaquin de pierre, de bois ou de métal, posé sur quatre colonnes et placé au-dessus du maître-autel. Le vase contenant les saintes espèces prenait alors souvent la forme d’une colombe plutôt qu'une coupe.

Source : fr.aleteia.org, Claude Royère

Couronne de tanaisie

Historiquement, la Tanaisie bipennée symbolise la protection et la sécurité. Les feuilles et les fleurs de la plante étaient traditionnellement utilisées pour repousser les insectes nuisibles, renforçant son association avec la préservation. La Longévité et l'Éternité. Un autre symbole fort de cette fleur est la longévité. En raison de ses propriétés durables et de sa capacité à prospérer dans diverses conditions, la Tanaisie bipennée est vue comme un emblème de pérennité et de résilience.

Source : picturethisai.com, Claude Royère

Crâne et tibias croisés

Le symbolisme du crâne évoque bien sûr la mort (la tête de mort accompagnée d’une paire de tibias), mais aussi et surtout la renaissance ou la résurrection, autrement dit l’entrée dans la vraie vie. Ainsi, le crâne constitue un chemin de compréhension et d’élévation qui consiste à abandonner une partie de soi (la partie impure, attachée et illusionnée) pour entrer dans une nouvelle forme d’existence : il faut mourir à soi-même pour renaître meilleur. Le crâne est donc une porte, un point de passage à travers la mort : cette porte s’ouvre à celui qui prend conscience de sa véritable nature. A ce titre, le crâne est un objet qui possède une dimension sacrée : tout comme la couronne, le crâne divinise l’être humain, il lui donne une nouvelle dimension, un nouveau pouvoir, un nouveau rang.

Source : jepense.org, Claude Royère

Conseil de Fabrique

La fabrique ou général (paroisse) ou fabrique d'église, au sein d'une communauté paroissiale catholique, désigne un ensemble de « décideurs » (clercs et laïcs) nommés pour assurer la responsabilité de la collecte et l'administration des fonds et revenus nécessaires à la construction puis l'entretien des édifices religieux et du mobilier de la paroisse : église (s), chapelle (s), calvaire (s), argenterie, luminaire (s), ornement (s), etc. Le terme « Fabrique d'Église » désigne à l'origine une assemblée de clercs auxquels se sont ajoutés, depuis le Concile de Trente (1545-1563), des laïcs, chargés de l'administration des biens de la communauté paroissiale. Les membres du conseil de fabrique sont donc des administrateurs désignés plus spécifiquement par les termes de marguilliers ou de fabriciens. Les revenus de la fabrique provenaient des quêtes, offrandes, dons en nature, loyers et fermages, legs, mais aussi de la location des places de bancs dans l'église qui fournissaient un revenu régulier (bien souvent perçu annuellement à date fixe) pour la fabrique.

Source : Wikipedia.org, Claude Royère

Entrelacs

Ce sont des lignes entrelacées qui peuvent comporter des motifs animaliers ou végétaux. Les entrelacs symbolisent le mouvement de la vie.

Source : calvairescroix.fr, Claude Royère

Godron

Un godron, de l'ancien Français goderons, est un motif d’ornementation en forme de moulure creuse ou saillante, ou de cannelure en relief, de forme ovoïde, servant à décorer la panse rebondie d’un vase ou les surfaces convexes des moulures décoratives des combles habités. Le terme godron est utilisé aussi en architecture pour désigner une ornementation en moulures.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Goupillon

Le goupillon est un objet liturgique utilisé pour asperger d’eau bénite des objets ou personnes participant à une cérémonie religieuse. Il ressemble à un court bâton de bois ou de métal, garni à son extrémité de peau de cochon ou d’une boule percée de trous. Il existe deux types de goupillons : l’un autonome, car l’eau se trouve dans un réservoir du manche. L’autre doit être régulièrement plongé dans un seau et fait partie d’un tout (goupillon, seau et support). Son nom provient de goupil, le nom médiéval du renard roux, car il était garni d’une queue rude, semblable à la forme du goupillon.

Source : Wikipedia.org, Claude Royère

INRI ou INRJ

Quelle est la signification de cet acronyme, que veut dire INRI où INRJ gravé sur le titulus de la croix de Jésus.

I : Jésus
N : Nazareth
R : Roi
I ou J : Juifs
« Jésus de Nazareth, roi des Juifs » 

Source : Je pense.org, Claude Royère 

 IHS ou JHS

Le monogramme IHS (parfois JHS), que l'on trouve sur les ornements liturgiques, est une abréviation et une translittération imparfaite du nom de « Jésus » en grec : Ι = J, Η = E et Σ = S1 (JES. = Jesus/Ιησους, IHΣOYΣ = nom complet en grec.) Lorsque le latin devint la langue dominante du christianisme en occident, le monogramme fut mal compris, l'êta grec (en majuscule) ayant la même forme que la lettre latine H. Le monogramme devint I.H.S. et fut interprété librement par certains comme étant le IHSV de l’empereur Constantin, « IN HOC SIGNO VINCES », « Par ce signe, tu vaincras », mots que Constantin affirme avoir entendus avant la bataille du pont Milvius en 312), par d’autres comme étant IESUS, HOMINUM SALVATOR ( « Jésus, Sauveur des hommes » ), IESUM HABEMUS SOCIUM ( « Nous avons Jésus pour compagnon. » ) ou encore IESUS, HOMO, SALVATOR ( « Jésus, Homme, Sauveur » ).

Source : wikipedia.org, Claude Royère

L’agneau

L’agneau, comme le chevreau, qui joue le même rôle symbolique, est à la fois symbole de docilité, d’innocence, de sacrifice, de repas festif, enfin de délivrance à cause de son rôle dans l’histoire des Hébreux. De l’habitude des nomades d’offrir du petit bétail en réparation des dommages causés à autrui au rite antique de l’offrande de printemps, le symbole est présent à toute la culture antique. La Bible passe ensuite à la signification historique de la manducation de l’agneau qui inaugure l’exode du Peuple élu et précise pour les siècles à venir le sens du repas pascal, gage de salut et d’alliance avec Dieu. À tous ces titres, l’agneau a été très tôt le symbole du Christ, avant même qu’on puisse représenter les traits de celui-ci.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

L’amphore

Des deux côtés, les anses symétriques dessinent des arabesques, et contribuent à une sorte d'harmonie. L'amphore est, souvent, irisée de couleurs de roses, atténuées. C'est bien l'harmonie qui préside à l'ensemble : on perçoit le geste habile du potier qui a fabriqué l'objet, on perçoit une sensibilité pleine de simplicité. Comment ne pas admirer tant de clarté, de pureté, de naturel, d'élégance ? Cet objet modeste, reproduit à des milliers d'exemplaires, semble, pourtant, avoir une valeur d'exception. Il existe, aussi, des amphores de petites dimensions appelées "amphorisques" : sortes de modèles réduits, elles étaient utilisées pour y placer des onguents, des parfums.

Source : sahm53.fr, Claude Royère

L’étole

Insigne liturgique formé d'une large bande d'étoffe, et porté par l'évêque, le prêtre et le diacre. (Insigne de fonction, l'étole est devenue pratiquement symbole de la charge pastorale.)

Source : larousse.fr, Claude Royère

Lierre

Comme tous les végétaux au feuillage persistant, il représente l'éternité ou l'immortalité. Le lierre suggère également l'attachement par la manière dont ses racines se fixent au support indispensable à son développement. Le lierre peut pousser au pied de la croix, la vie reprenant le dessus sur la mort. On le retrouve aussi sur des rocailles ou formant une couronne telle celle d'acacia ou d'épines qui ceignait la tête du Christ.

Source : sahm53.fr, Claude Royère

Livres liturgiques

Les livres liturgiques de l'Église catholique sont composés de textes réunis soit selon la fonction, soit selon l'usage ; la première conception est privilégiée par les livres orientaux, la seconde par les Occidentaux. Outre le calendrier liturgique (martyrologe), on distingue trois catégories principales : le missel pour la messe, le bréviaire pour les heures, le rituel pour l'administration des sacrements. S'y ajoutent, pour les évêques, le pontifical (office) et le cérémonial. Ne pas confondre, en dépit de certaines similitudes de noms (missel), avec les livres de chœur, qui concernent, cette fois, les chantres et les fidèles (antiphonaire, vespéral, etc.)

Source : larousse.fr, Claude Royère

Le triangle divin

Avec le nom sacré de Jéhovah. C'est le cycle d'une vie bien employée : qui l'a accompli n'a plus besoin de revenir ici-bas pour expier sauf à être missionné pour ses frères.
Il y a 3 phases :
1re période dans les bas-fonds.
2e période réforme de soi-même, acquisition de vertus et connaissances.
3ème et ultime phase d'aboutissement, illumination vers le bonheur sans fin.

Source : legrimoiredes3mondes.fr, Claude Royère

Mardi Gras

Mardi gras est une période festive. Cette période marque la fin de la semaine des sept jours gras, autrefois appelés jours charnels. Le mardi gras est suivi par le mercredi des Cendres et le Carême, pendant lequel les chrétiens sont invités à manger maigre, traditionnellement en s'abstenant de viande. Elle se situe donc juste avant la période de jeûne, c'est-à-dire selon l'expression ancienne, avant le Carême entrant, ou le Carême prenant. Les sept jours gras se terminent en apothéose par le mardi gras et sont l'occasion d'un défoulement collectif. L'esprit de jeûne et d'abstinence qui s'annonce est momentanément mis entre parenthèses avec le carnaval.

Source : Wikipedia.org, Claude Royère

Mitre

Le mot mitre dérive du grec μίτρα, mítra, « bande », « bandeau pour la tête », « turban ». Il est probable que cet ornement dérive d’un bandeau en tissu utilisé dans l’ancienne Grèce par les guerriers, qui a évolué ensuite en un bandeau ornemental que les femmes portaient autour du front. Les experts affirment que même en époque pré chrétien, il existait un couvre-chef sacerdotal d’où la mitre dériverait, probablement un modèle spécifique des prêtres dévoués à Mitre, justement, divinité persienne adorée également dans l’Empire romain. La mitre est utilisée au sein de l'Église catholique comme élément vestimentaire caractéristique du clergé depuis le V^e siècle. Dans un premier temps, elle était probablement un accessoire non-liturgique que le Pape portait durant les cortèges solennels. Ensuite, le Souverain Pontife adopta comme couvre-chef caractéristique la tiare, symbole de l’autorité pontificale, qui continuera à être utilisée jusqu’au pontificat de Paul VI (1963-1978). Après le X^e siècle, les Évêques aussi commencèrent à porter la mitre selon les sources littéraires et iconographiques, mais il faudra attendre le XII^e pour que ce couvre-chef connaisse sa forme actuelle. La mitre est aujourd’hui la coiffe la plus importante et la plus solennelle de l'Église catholique, puisqu’il représente la splendeur de la sainteté incarnée par l’Évêque, sa dignité et son autorité.

Source : holyart.fr, Claude Royère

Mortaise

Cavité de section généralement rectangulaire, pratiquée dans une pièce de bois, de granit, de métal, pour recevoir le tenon d'une autre pièce assemblée.

Source : Larousse.fr, Claude Royère

N inversé

Le И (capitale И, minuscule и) est une lettre de l'alphabet cyrillique. Elle correspond à la lettre « I » (minuscule « i » ) dans l'alphabet latin. Pour le Chrétien, le "N inversé" est donc le symbole du Christ fait homme et par lequel on obtient son Salut. Il figure le poisson, qui est le signe de reconnaissance des premiers chrétiens. L'inverse de N est à lire en "langue des oiseaux" comme l'inverse de Haine. Or, l'inverse de haine est Amour. C’est aussi une lettre de fécondité et de prolifération. En un mot, c’est l’expression de l’Espoir accordé au genre humain.

Source : templarii3m.free.fr, wikipedia.org, Claude Royère

Oculus

un oculus est une ouverture ronde, parfois ovale ou polygonale, dans un mur ou une voûte. Ce terme d'origine latine se traduit par œil en français. Dans sa version la plus simple, c'est une baie, ronde ou ovale, dans un mur vertical. Lorsque cette ouverture est de dimension modeste et située en hauteur, notamment dans une lucarne, on l'appelle souvent en français œil-de-bœuf. Certains oculus mureaux aménagés dans un mur intérieur ou extérieur d'un sanctuaire catholique et permettant aux personnes de suivre la célébration sont appelés hagioscopes. Enfin dans l'architecture romane et surtout gothique, l'oculus des murs de façade des églises et des cathédrales peuvent atteindre de grandes dimensions, s'ornant de remplages et de vitraux, et sont alors appelés roses ou rosaces.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Oraison

Oraison : l’oraison n’est rien de compliqué, qui en ferait une prière réservée à une élite ! C’est simplement ce cœur à cœur, régulier et solitaire, avec Dieu, ce temps pris avec Dieu, présent dans son âme. Car l’oraison ne consiste pas à « faire le vide », mais à rencontrer le Seigneur véritablement présent en nous. Une présence de dieu toute simple… Pas besoin de grand discours : il suffit de se tenir en petit-enfant devant Dieu, de lui parler simplement. « Les paroles dans l’oraison ne sont pas des discours, mais des brindilles qui alimentent le feu de l’amour » L’oraison est un regard de foi porté sur Jésus, une écoute de la Parole de Dieu qui n’est plus simplement lue ni même méditée, mais « assimilée » dans le cœur, un silencieux amour.

Source : notredamedevie.org, Claude Royère

Ostensoir

Ostensoir : un ostensoir est un objet liturgique de l'Église catholique romaine, l'Église vieille-catholique et de l'Église anglicane dans lequel est présentée une hostie consacrée à l'adoration des fidèles, et qui est généralement placé sur un autel. Monté sur un pied, il consiste aujourd'hui en une custode de verre entouré de rayons qui lui donnent l'apparence du soleil.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Pantocrator

Pantocrator : le Christ pantocrator est une représentation privilégiée de l'art byzantin qui montre le Christ en buste, tenant le livre des Saintes Écritures dans la main gauche et levant la main droite dans un geste d'enseignement codifié qui invite à la vie éternelle.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Pénitents blancs

C’est au XII^e siècle qu’apparaît le concept de « pénitence » dans le sens de « don de soi à l’autre », ce qui est totalement différent de l’esprit de mortification et de rachat des fautes. Cette voie nouvelle s’ouvre aux laïcs dès 1175, avec le Pape Alexandre III à l'occasion de la confirmation des statuts de l'Ordre militaire de Santiago : dès lors, l'idéal de perfection chrétienne n'est plus lié seulement à l'indifférence au monde avec son cortège d’obligations (pauvreté, chasteté, abstinence), mais aussi à l'obéissance, à la pénitence et à la charité dans le monde. La couleur des robes, appelées chemises, frocs ou sacs, varie selon les confréries. En général, la première confrérie qui se crée dans une ville prend la couleur blanche, par imitation de la tenue du clergé et rattachement au symbole de la pureté. Lorsqu’il se crée une seconde confrérie, elle est généralement noire pour se distinguer, s’opposer à la précédente. Puis les confréries suivantes prennent le rouge, le bleu, le gris, sans ordre précis. Il peut, aussi, y avoir en un même lieu plusieurs confréries d’une couleur identique.

Source : wikipedia.org, Gilles Le Hello, Claude Royère

Philactère

En Égypte, un phylactère était un « talisman » : une amulette magique constituée d'un morceau de parchemin contenant des éléments d'apparences magiques (représentation de dieux ou déesses, textes, etc.), lui-même enroulé dans un autre parchemin servant « d'enveloppe », le tout généralement coincé entre deux amulettes de bois (figurines) et maintenu par de la ficelle pour être porté autour du cou. Son objectif était « magique », pour avoir les faveurs des dieux et déesses représentés.

Source : Wikipedia.org, Claude Royère

Putto

Putto : un putto (Au pluriel : putti) est un enfant nu dans les représentations artistiques. C'est notamment un terme de l'ornementation architecturale toscane et vénitienne qui désigne sur une façade la statue d'un nourrisson joufflu et joyeux, narquois, las ou moqueur. Il s'agit presque toujours d'un garçon. Alternativement, il peut se confondre avec un chérubin.

Source : Wikipedia.org, Claude Royère

Raisin 

Le raisin est l’un des symboles chrétiens les plus forts, car il représente le sang de Jésus ; en outre, les vignes en viennent à représenter le champ de mission. En ce sens, le raisin représente aussi les bonnes œuvres, tandis que la vigne reflète les paroles de Jésus : « Je suis la vigne, vous êtes les sarments. »

Source : dmcoffee.blog, clmaude Royère

Rinçeaux

les rinceaux sont des rameaux et plantes qui se recourbent en volute. Il se compose soit de branches recourbées et de fruits, soit de feuilles d'acanthe disposées par enroulement contrarié ou alterné. Ce motif décoratif, emprunté au règne végétal, représente ainsi une tige plus ou moins feuillue au développement ondulé et curviforme. Ces branches, enroulées sont garnies de fruits ou de feuilles. Il est un ornement caractéristique du style classique reconnaissable par ses feuilles d'acanthe. Le terme rinceau apparaît dans la langue française au XV^e siècle.

Source : meubliz.com, Claude Royère

Rogation

Prière publique faite le 25 avril, fête de Saint Marc, et pendant les trois jours qui précèdent la fête de l'Ascension pour attirer la bénédiction divine sur les récoltes et sur les travaux des champs. Au Moyen-Âge, les aléas climatiques et les attaques de ravageurs de plantes favorisent cette pratique religieuse issue de la christianisation de la fête religieuse romaine des Robigalia, et qui perdure dans les campagnes jusqu'à la seconde moitié du xx^e siècle

Source :  CNRTL.fr, wikipedia.org, Claude Royère

Ronde bosse

Est une technique de sculpture en trois dimensions de l'Antiquité qui, contrairement aux hauts-reliefs et aux bas-reliefs, n'est pas physiquement attachée à un fond, mais repose sur un socle. Elle peut être observée sous n'importe quel angle.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Rosaire

Définition d’un rosaire : grand chapelet composé de quinze dizaines de petits grains représentant les « ave » précédées chacune par un grain plus gros représentant le « pater ».

Source : Claude Royère

Rocaillage et rusticage

Le rocaillage et le rusticage sont un art du trompe l’œil dont la technique consiste à modeler le mortier de ciment, par couches successives, sur une structure de fers à béton et de grillage. Ce procédé et son style particulier reconnaissable entre tous, permettent la réalisation de décors, d'ornements ou de mobilier imitant la nature. On parle de "Rocaillage" lorsque qu'il s'agit de l’imitation de la roche et de "Rusticage" lorsque c'est du faux-bois. En France, la rocaille est utilisée principalement à partir du XVI^e siècle. Aux XVII^e et XVIII^e siècles, les grands jardins des châteaux s'embellissent de magnifiques rocailles : Charles Berthier est le plus célèbre rocailleur de Louis XIV.

Rosace

La rosace, ce motif architectural et décoratif caractéristique, trouve ses origines dans l’histoire riche et variée de l’Espagne. Plusieurs influences culturelles ont marqué son évolution :
L’héritage romain et la maîtrise des techniques de construction.
Les apports des Wisigoths qui ont introduit de nouveaux motifs esthétiques en péninsule ibérique.
La présence musulmane et l’art islamique avec ses motifs géométriques complexent.
L’époque médiévale chrétienne, en particulier l’art gothique, qui a considérablement popularisé la rosace dans les cathédrales et églises.

Source : entauvergne.fr, Claude Royère

Source : rocailleur.fr, wikipedia.org, Claude Royère

Stèle

une stèle est un monument monolithe vertical, généralement plat et porteur d'inscriptions, symboles, gravures ou sculptures, voire de peintures, de nature commémorative, funéraire, religieuse ou géographique. Ce terme générique, peu précis, correspond aussi à d'autres artefacts archéologiques comme des piliers ou des tablettes de pierres érigées dont on peut imaginer qu'ils ont eu leurs équivalents dans des matériaux divers (Bois, terre, etc) ayant disparu.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Symboles

Les clous, le marteau, les tenailles : sont les outils ou les objets qui ont servi à fixer Jésus sur la croix
La main, le fouet : nous rappelant, les moqueries et les tourments endurés par Jésus. Il a été giflé, flagellé.
La coupe : symbolise l’agonie de Jésus au jardin des oliviers « si c’est possible père, que ce calice s’éloigne de moi. »
L’éponge : rappelle le tourment de la soif enduré par le crucifier « j’ai soif ». En réponse, les soldats ont présenté à Jésus, une éponge fixée à une branche d'hysope imprégnée d’eau vinaigrée.
L'échelle qui servit à la descente de la croix le vendredi Saint.
Le coq : rappelle le reniement de Pierre « avant que le coq ne chante, tu m’auras renié 3 fois. »
La plaque I.N.R.I : c’est l’inscription que les Juifs ont fait placer par dérision « Jésus de Nazareth – Roi des Juifs »
La couronne d’épines : la couronne du roi des Juifs
La lanterne : tout cela s’est passé dans la nuit du jeudi au vendredi saint.
L’épée : c’est l’arme des soldats qui ont arrêté Jésus… C’est aussi le glaive que Pierre a utilisé pour essayer de défendre, Jésus, avec ce glaive, il a coupé l’oreille d’un soldat.
La lance : pour achever les crucifiés, les bourreaux brisaient les jambes du condamné. Le soldat de service, constatant que Jésus était mort, lui a simplement donné un coup de lance.
La bourse (ici une planche à 30 trous) : représente les 30 deniers que Judas a reçu pour livrer Jésus.
Les clous, le marteau, les tenailles : sont les outils ou les objets qui ont servi à fixer Jésus sur la croix
La main, le fouet : nous rappelant, les moqueries et les tourments endurés par Jésus. Il a été giflé, flagellé.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Symbole des clés

Dans l’Antiquité, la clef, celle qui ferme (claudit) et celle qui ouvre (aperit), celle qui lie et celle qui délie, était l’emblème de Pluton Dieu des Enfers et signifiait que ceux qui pénétraient dans ce territoire n’en sortiraient plus. Cette clef était pour eux le symbole d’une nouvelle existence et elle signifiait le pouvoir absolu du dieu. Chez les Romains, deux clefs, l’une d’or l’autre d’argent, étaient les emblèmes du dieu Janus, le gardien des portes, le guide des âmes. Ces mêmes clefs sont remises par le Christ à Saint-Pierre. Ainsi, son apôtre reçoit-il le droit de remettre les péchés, d’ouvrir le ciel ou de le tenir fermé. Quand on se mit à identifier le Royaume des Cieux et l’Église, ces clefs, objets précieux qui ouvrent la voie initiatique, devinrent le symbole de la papauté dont elles attestent le pouvoir de gouverner. Sur un monument funéraire, les deux clefs sont le symbole du sacrement de la pénitence et le défunt peut espérer que la clef d’or lui ouvrira directement le chemin du Ciel, mais que dans le pire des cas la clef d’argent lui ouvrira le chemin du Purgatoire dans lequel il devra patienter quelque temps avant d’accéder au Paradis.

Source : Claude Royère

Symboles du serpent

Négatif : il symbolise la perte, la chute, la mort ; il est associé au diable, Satan ou Lucifer (créatures de Dieu s’étant retournées contre leur créateur). Le Léviathan quant à lui, est le monstre-serpent de l’Ancien Testament, associé au chaos. Dans la mythologie grecque, l’hydre de Lerne est un serpent à 9 têtes qu’Hercule doit combattre.
Positif : il évoque la sagesse, la Connaissance, la prudence (une des quatre vertus cardinales) ou encore le principe de la vie. Le rapport de l’homme au serpent est ambigu : influence, tentation, pouvoir hypnotique… Le serpent attire ou repousse, nous renvoyant à ce que nous avons de pire et de meilleur en nous. Le serpent est énigmatique et mystérieux, il est capable de changer de peau et d’apparence, il peut sauver ou tromper.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Tétramorphe

Peut-être avez-vous déjà entendu le terme tétramorphe. Du grec étra, quatre, et morphée, forme, ce mot désigne la représentation des quatre évangélistes sous leurs formes allégoriques.
Saint Jean est associé à un aigle, seul animal qui, dit-on, peut regarder le soleil sans se brûler les yeux et donc contempler en face le mystère de Dieu. L’aigle renvoie à l’élévation du Verbe divin et de la prédication de l’apôtre.
Saint Luc est associé au taureau qui évoque le sacrifice que doit accomplir le prêtre Zacharie, père de Jean-Baptiste, au début de son évangile.
Saint Marc est associé au lion, car son évangile commence par « la voix de celui qui crie dans le désert ».
Saint Matthieu, quant à lui, est représenté par une figure humaine, car son évangile s’ouvre par la généalogie du Christ.

Source : cathobe.b2, Claude Royère

 Titulus

Le titulus est le cartel ou l’affiche accrochée au bout d’un long bâton porté par les légions romaines lors de la cérémonie du triomphe pour indiquer à la foule, le nom des légions, le nombre de prisonniers, la quantité du butin, les noms des villes et des pays soumis. Les renseignements y étaient écrits « en gros caractères ».

Source : Le parisien, Claude Royère

Tumulus

Le mot latin (tumulus) au pluriel (Tumuli) désigne une éminence artificielle, souvent circulaire composée de pierres et de terre, recouvrant une sépulture.
De nombreux tumuli sont implantés sur les sommets où les lignes de crête de la Montagne Limousine, leur datation s’échelonne vers la fin du 1er âge de fer.
Leur diamètre est compris généralement entre 10 et 20 mètres et leur hauteur n’excède pas 1,30 m. Peu d’entre eux ont fait l’objet de fouilles, ceux qui ont été fouillés ont révélé une architecture interne protégée par une chape de pierres, abritant souvent une urne funéraire et parfois une sépulture à inhumation.
Souvent une croix orientée sud-ouest a été érigée.

Source : Claude Royère

Vigne

Elle symbolise d’abord le Seigneur qui est la vigne et ensuite les membres de son église, qui en sont les sarments. Elle rappelle aussi le mystère de la divine communion.

Source : orthodoxa.org, Claude Royère

 Volute

Une volute est un motif ornemental constitué par un enroulement en forme de spirales.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Histoire des croix en Creuse

La Creuse a conservé un nombre considérable de ces croix sculptées en pierre, de toutes les époques, qu’on avait coutume d’ériger dans les cimetières, aux carrefours, le long des chemins, offrant d’ordinaire sur une face un christ en croix, sur l’autre la vierge à l’enfant, accompagné parfois de personnages. Quelques-unes, par leurs belles proportions, la qualité de leurs sculptures et de leurs moulures sont des œuvres d’art. D’autres, voire la majorité ont été faites par des tailleurs de pierre qui y ont figuré, dans le granit, des personnages avec leurs moyens, quelquefois gauchement, parfois avec leur rudesse. Mais cependant avec un certain sentiment naïf qui n’est pas sans saveur.

Source : Claude Royère

Croix celtique ou croix nimbée

La croix celtique ou croix nimbée est une croix dans laquelle s’inscrit un anneau. Elle est le symbole caractéristique du christianisme celtique. Les branches de la croix dépassent toujours de l’anneau, et sur les représentations les plus détaillées, le cercle est en retrait par rapport à la croix. L’utilisation chrétienne combine une croix latine (croix à jambe inférieure plus longue que les autres) avec le cercle, tandis que les autres utilisations (symboliques, politiques, etc.) sont basées sur une croix régulière, chaque branche de la croix a une longueur identique. Le nom de la croix celtique appliqué au dessin symbolique composé d’un cercle et d’une croix, les branches de la croix dépassant les bords du cercle, tient au fait que l’on retrouve couramment des monuments de la sorte dans les cimetières d’Irlande et partout dans la campagne irlandaise. Elle est aussi utilisée pour les hautes croix, populaire en Irlande et dont quelques exemplaires existent en France (Normandie, Limousin, etc.). L’utilisation du cercle semblait initialement destinée à consolider les branches de la croix, avant de devenir un motif décoratif en lui-même.

Source : Wikipédia.org, Claude Royère

Croix de chemin

La croix de chemin est un symbole religieux catholique, très répandu du XVI^e siècle à nos jours. Elle est due à la volonté des communautés ou celle privée des familles. Les croix de chemins sont des croix qui se sont développées depuis le Moyen Age, elles sont destinées à christianiser un lieu. De formes, de tailles et de matières différentes, elles agrémentent aussi bien les bourgs, les villages, les routes. Elles symbolisent un acte de foi. Ces croix veillaient sur les allées et venues des villageois ; ils les regardaient en emmenant leurs bêtes au pâturage, en allant labourer la terre ou en rapportant la moisson. Les tailleurs de pierre y ont sculpté les temps forts de la vie de Jésus, rappelant la présence vivante du Christ dans notre vie. On les retrouve en nombre à partir de 1095, date à laquelle le droit d’asile est étendu aux croix de chemins qui ont un double rôle de guide et de protection.

Source : wikipédia.org, france.fmc-sc.org, Claude Royère

Croix de consécration

Dans la religion catholique, on appelle croix de consécration chacune des figures en forme de croix qui sont disposées dans une église lors de la cérémonie de consécration. Les croix de consécration sont ordinairement au nombre de douze (symbole des douze apôtres) sur les murs internes ou piliers de l'édifice, parfois sur les murailles extérieures. Elles peuvent être également tracées sur le sol ou sur la table de l'autel (cinq croix aux quatre angles et au milieu, représentant les cinq plaies du Christ). Ces croix peuvent être peintes, appliquées, gravées (généralement dans un quatre-feuilles simple ou orné) ou sculptées sur leurs supports (murs, piliers, colonnes). Elles n'ont pour but que de garder le souvenir de la cérémonie. C'est généralement à l'évêque du lieu que revient le rôle de donner l'onction du saint-chrême et de l'huile des catéchumènes à chacune des douze croix lors de la consécration de l'église. Un chandelier de consécration est généralement fixé en applique sous chaque croix. Lors de la fête annuelle de la dédicace, le prêtre officiant encense ces croix et allume le chandelier.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Croix de la peste

La peste bubonique est la plus fréquente peste au milieu naturel. Elle fait le plus souvent suite à l’infection par la morsure de puce infectée provenant d’un rat ou autre petit mammifère. Maladie typique, contagieuse, caractérisée par des bubons, des charbons et des pétéchies. La ferveur religieuse et la terreur engendrée par les épidémies ont contribué à l’élévation de ces croix dites de peste dans toute l’Europe. Certaines croix portent des signes distinctifs de leur fonction ; une inscription, des bubons, des écots sont souvent présentés comme preuve du passage de la peste, mais ce n'est pas des signes certains. La pandémie de la peste a vraiment commencé au XVe siècle, jusqu’au XVIII^e siècle.

Source : Wikipédia.org, Claude Royère

Croix en fer

La plupart des croix en fer sont relativement récentes (XVIII^e siècle). Elles datent de la Révolution, voire post révolutionnaire, mais il en existe de beaucoup plus anciennes. C’était souvent le forgeron du village ou le maréchal-ferrant qui les réalisaient. Sur ces croix réalisées en fer carré, on trouve le nom du forgeron ou ses initiales et la date de son érection avec des abréviations. On y trouve gravé FPM (fait par moi) où PPN (priez pour nous.) ces croix peuvent être au contraire très élaborées avec courbes, contre-courbes et les instruments de la passion. Elles peuvent être scellées dans un piédestal mouluré sur emmarchement. On trouve également des croix en fer pour remplacer celles en pierre, disparues, soit par vandalisme, soit par la Révolution.

Source : Claude Royère

Croix en fonte

Ces croix se trouvent plus souvent dans les cimetières. Ces dernières en fonte apparaissent au XVIII^e siècle, c’est vers 1830-1840 que la production va s’arrêter. Leur usure du fait de la rouille et de leur fragilité due au matériau en fait un patrimoine riche mais fragile qu’il convient de préserver de nos jours.

Source : Jean-François Devalière A.S.R.U 21, Claude Royère

Croix florencée ou fleurdelysée

La fleur de lys (⚜) est un meuble héraldique. C'est l'une des quatre figures les plus populaires avec les multiples croix, l'aigle et le lion. Elle est habituellement classée parmi les figures naturelles.
Du fait de sa valeur dans la tradition chrétienne, la fleur de lys était symboliquement très présente sous la forme d'aigrette trifide, dans l'Empire byzantin puis dans les royaumes francs et le royaume lombard. Ce symbole fut utilisé par les souverains carolingiens puis par leurs successeurs, empereurs ottoniens et rois capétiens. C'est sous le règne de Louis VII, que l'expression « fleur de lis » apparut et que les fleurs de lis d'or sur champ d'azur devinrent les armes de France et l'emblème spécifique des rois de France. Aujourd'hui délaissée en France, elle est encore en Amérique du Nord un symbole de la présence francophone, en particulier au Québec où elle fait office de symbole national.

Source : wikipedia.org, Claude Royère

Croix hosannières

Ces croix dites "hosannaires" ou encore croix "l’hosannaire" sont des édicules funéraires construits entre les XII^e et XV^e siècles plus particulièrement dans l’ouest de la France. La croix hosannière se distingue de la lanterne des morts par l’absence de système d’éclairage. La plus classique et monumentale est d’une hauteur pouvant atteindre 10 mètres. Elle est posée sur un soubassement construit d’un gradin circulaire en pierres. La colonne est pleine, généralement cylindrique et surmontée d’une croix. Elle surmontait souvent une fosse commune ou un ossuaire. Ces croix se retrouvent en abondance dans le Poitou, en Gironde, en Dordogne jusqu’en Auvergne, Bretagne et Normandie. Bien qu’il n’existe pas d’inventaire exhaustif de ces monuments, il semblerait qu’il en existe un peu plus d’une centaine sur l’ensemble du territoire français. Plusieurs croix de ce type sont nimbées, notamment sur le littoral Gauchois, en Limousin et en Auvergne. On les appelle souvent abusivement croix celtiques.

Source : Wikipédia.org, Claude Royère

Croix mémoriales ou croix des morts

Ces croix sont des témoins, par exemple : d’un décès brutal, ou au contraire, d’un coup de chance.
Ces thèmes suscitent l’érection d’une croix.

Source : Claude Royère

Croix de mission

Une croix de mission est un monument érigé en souvenir d’une mission. Elles furent nombreuses à apparaître après la tourmente révolutionnaire, ou il fallait, pour les représentants de l'Église catholique, réinstaurer la pratique religieuse, mais beaucoup d’autres datent du XIX^e siècle. En général, elles portent une inscription, celle du prédicateur et la date de cette mission.

Source : Claude Royère

Croix de pignon

Ces croix de pignon, en cul-de-bouteilles, pierre, brique, fer que l’on trouve plus précisément proches des départements de la Corrèze et du Puy-de-Dôme, ont en premier lieu un rôle religieux. Ce sont également des croix de protection contre la foudre ; la croyance populaire laissait penser que la croix pouvait servir de « paratonnerre » et que le toit en « chaume » paille, ne brûlerait pas. On pensait également qu'elle protégeait de la présence du diable et des maladies des animaux. On peut supposer, enfin, que beaucoup d’autres traditions comparables dorment au fond des mémoires.

Source : Claude Royère

Croix de village

Les croix de village font partie de l’héritage rural de notre civilisation occidentale qui, au-delà de la foi de nos ancêtres, se rattache à l’histoire.

Source : Claude Royère

Croix votives

Votif, qualifie ce qui est offert à la suite d’un vœu et témoigne de son accomplissement.

Source : l’internaute.fr, Claude Royère